第33章 狂悖失缰
上回书说到，那个老报信的和尚看了龟厌一本正经 “那倒不可乱棍逐了出去了账……”的话来，也是个绝望，且是眼巴巴的看了那一脸认真的龟厌，又看那家丁。
言外之意就是。
怎的？这儿一个能说话的都没有了麽？想罢，又是个焦急，这咋办？就由着那东平郡王在寺里面瞎折腾？
咦？这相国寺本就是皇家寺院。
来个皇亲国戚，权贵富户的，进寺礼佛烧香也是个寻常的不能在寻常的事了。
即便是驻寺参禅修佛，也得由各个禅院的住持，按了来人的品级、男女接待来安排。
怎的这东平郡王去相国寺，却让寺内上至住持下到沙弥，来的一个如此的紧张？
紧张也是应该的。
别人到寺，也是守了规矩，听的那安排。他倒好，直接硬闯！你知道那要去哪？
尽管，这寺院是万千修行礼佛者之常驻之所，不过，也是有些个犄角旮旯不能示人的。也不是你能硬闯的。
按现在话说，旅游区也不是你想去哪都成。
黄山！是旅游区吧？而且，还是个4A级的。
不过，作为旅游开发的，还不到整个黄山的百分之四十。里面还要有大部分地区没开发出来。
你倒好，自不量力贸然闯入，你痛快了，不过，能折腾了一大帮人跟着你去玩命！
迷路是小事，怕的是还的搭功夫，花钱费人力去找你，否则你也就是一个在连信号都没有的山里，没吃没喝的等死。
寺庙亦是如此，也不是什么地方都能让你进的！
咦？怎的还不让人进去愉快的玩耍了？
你还玩耍？还要愉快？
问你一句，为什么要在一个地方建寺建道观？
不是因为那地方风和水顺，佛光普照，祥和的不得了。
恰恰相反，阳光能照到的地方，是不需要点灯的！且是因为那地方阴寒过重，邪魅频生，才会去建了寺庙道观加以震慑。
无论是寺、庙、庵、观，有三处是不可去的。
一则后山不可去。
因为这地方是高僧圆寂，真人飞升之后所建之灵骨塔。
说白了，那就是一个人家的一块墓地。你说你没事干跑去骚扰他们干嘛？
来拜祭亲戚？快拉倒吧！但凡能弄个塔把自己个埋在那的，要么是看破红尘的！要么是跳出三界外的，谁还有你这个俗世的亲眷？
这二则么，有些犄角旮旯的供奉殿也不可去。
里面供奉都是些个因堕胎，生下就被抛弃，而至冻饿而死的，或直接溺毙的婴灵。
那玩意儿！怨气可不是一般大！
那位说了，哪有你说的那么邪门？
也不是我说的邪门，你且去想，人好不容易弄一个投胎作人的名额，你这倒好，一点机会不给，连根给人给撅了！
没怨气？搁你你也不会心平气和！
再有就是刑狱或冤死之人，这玩意儿不仅怨气大，戾气也是大的很。
供奉了他们的灵位，且是以期化其怨、恶、戾气，超度了使其重归轮回。
三则，门窗皆闭终年不开者！
无论是厅、堂、殿、宇，皆不可去！
什么？门窗上贴封条写满密密麻麻金字的？
那更得有多远躲多远！
谁知道里面关的什么玩意儿？
连和尚道士都不想跟你说实话！
这可不是我胡诌乱说的。
俗话有讲“宁睡荒坟、不住破庙”。
这话说的且是个在理。
你且去想，躺坟地里的，起码大多数都还是些个寿终正寝的。毕竟是横死的不入祖坟。
破庙？你且知道是什么原因让和尚、道士都不愿意在里面待？
好吧好吧！且不胡说了，说多了又是封建迷信。
怎们还是书归正传！
说这东平郡王进相国寺却让一帮人都跟着紧张？
那得问世间什么东西最好？
倒是个千好万好，也是抵不过一个有钱有势。
有人说你这人真是个恶俗。
得嘞，您不恶俗，说“情为何物”的人，那是没活明白。
爱情，也是需要面包吃撑的，有情饮水饱？骗一下不经人事的小姑娘还成。
这话怎说呢？
咱们且看这福、禄、寿这三仙，也是福、禄在前，寿在最后。
有这福，才有的命里的大贵。而后，才有禄。
禄是什么？那就是官爵俸禄也。
这权势、财帛自然是个好东西。
说白了，能的这前两项，即便是让他少活几年他也愿意。无论古今，月老的红线不假，但是能不能成且看的是财神爷，要不然也不会整出来什么门当户对，十里红妆。自由恋爱？纵观历史，你且掰了手指头算算，正儿八经能自由恋爱的年头才有几年？
不过，无论是权势也好，财帛也好，对于一个人来说，绝对是对个人自身道德修养的一个极大的考验。
因为，一旦权势和财帛在手，都会给人一种无所不能，无所不可为的假象。
这也就是我们常说的——狂悖。
于是乎，这有了东平郡王一大清早，以驻寺修佛为名，硬闯相国寺后山塔林。
这一通闹，不仅仅是扰得那寺内僧众被闹的一个不得安生，那来寺烧香拜佛的百姓也是个不堪其扰。
寺内主持僧苦劝无果，无奈，只得暗地里派僧众绕世界的寻他们那个不靠谱的方丈予以定夺。
咦？这相国寺的住持和尚管不了的东平郡王，那方丈就能？
这事不太好说。
首先，一寺住持僧，具体是负责寺院日常运营和管理的。
职责包括弘法、修持、寺务、财务以及其它日常事务。
说白了，主持僧就是一个寺院的高级行政管理人员。就相当于一个公司的总经理。
方丈麽，那就不一样了，就相当于这个公司的董事长。
众所周知，董事长在公司里面是股东利益的最高代表。
而相国寺是个皇家寺院。也就是说，这个公司最大的股东就是皇帝。看明白了，是皇帝本人，不是皇族。
而且，北宋时期的相国寺，可不是现在咱们能看到的那个三进三开，连个山门都没有的打卡景点，那差距可不是一星半点。
就建筑面积来说，就相差了足足有二十倍之多。
开封大相国寺，原为战国魏公子无忌信陵君的宅院，于北齐天保六年建寺，名“建国寺”。
后，唐延和元年，唐睿宗为了纪念其登上皇位，特赐名“大相国寺”。
至宋，相国寺的规模就已经达到空前的鼎盛。也是这座寺院最后的辉煌。
寺下，辖禅、律院共六十四，占地五百四十余亩。
其建筑之辉煌瑰丽，且有“金碧辉煌，云霞失容”之称。
汴京八景中的“相国霜钟”说的就是它。
因受历代帝王崇奉，其地位更是个如日中天。
为我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。
据南宋王栐撰写的《燕翼诒谋录》记载:“太宗皇帝至道二年，命重建三门，为楼其上，甚雄。宸墨亲填，书金字额，曰‘大相国寺’，五月壬寅赐之”。
这还不算完，其庙产、香火收入也是皇家司库的重要来源之一。
且不说其他庙产，单就大相国寺那“律云无尽财，盖子母展转无尽”的“长生钱”一项，便是一个聚天下之财帛的大进项。
那位问了，什么是“长生钱”？
观陆游在《老学庵笔记》，中有解：“今僧寺辄作库，质钱取利，谓之‘长生库’”
不过，这东京汴梁的大相国寺，可不仅仅是当时全国最大的宗教场所，同时还肩负另一个很重要的商业职责——当时世界最大的贸易转运市场。
据司农寺少卿王得臣记载：“都城相国寺最据冲会，每月朔望三八日即开，伎巧百工列肆，罔有不集，四方珍异之物，悉萃其间”。
此倒也不是个孤证。
《燕翼诒谋录》亦有载:“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售、转售他物者，必由于此”。
如此，这大相国寺市场的日交易量，在当时可达“亿兆之数”。
其中商户典、当、拆、借亦是个寻常之事。且不拘任何抵押物，拿过来便可在寺内抵押了拿钱。
于是乎，这拿来做贷款抵押的物，也是个琳琅满目，那叫一个啥玩意儿都有。
小到金银珠宝、文玩骨器，大到房产地契、田亩人口，那是一个包罗万象。
反正是能动产的、不能动的，只要是名下的产业都能拿来抵押。
用完后还本还利赎回便可。
那位问了，如果折了本钱，还不上个本息，这抵押物怎么办？
这事好办！那就理所应当的变成了那大相国寺的资产了。反正你不给本息来赎的话，你绝对的是一个拿不走了。
还有就是，你现在有钱，也保不齐后来没钱，现在先在这大相国寺把贵重物品，房屋地契什么的先拿来典当，当你老了，刨不动食了，大相国寺的这“长生钱”和尚也能按物价给你按日子折现。最起码能让你不至于遇到那不孝的儿孙，分了你的财产，却不愿意给你养老。
都分了财产了，还能不给你养老？
这事多了去了，你但凡去看，按月退休金的，比存很多钱的老人，能活的质量好些，时间长些。
即便是你名下有一千万，也防不住被你的儿女算计。
一旦失手，钱散出去了，那就是个养老院的干活。
不过，能让你去养老院等死，也算是儿女们尽了孝道了。至少，还有个能遮风挡雨的地方，不至于露宿街头。
再看这按月领退休金的，那叫多养你一个月就多得一份钱。
儿女们再不孝，也不会跟这每个月都来的长钱较劲。看在每月来钱的份上，也巴不得你能多活几年。
后来，这典当物品的人也多了，也是这帮“长生”和尚也是个萝卜快了不洗泥，那叫一个什么都敢收，什么人的都敢要。
以至于后来，那些个泼皮无赖，偷来的，抢来的，骗来的，都敢拿了去大相国寺换钱花。那会的大相国寺也被时人唤来一个“销赃寺”的名号。
不过，抵物换钱这事，也不是个公平的买卖，也是折了个半价收来的。
不过，你要是赎回去的话，还是按原先开的票价，加上的三成的利息就成。
如此这般，这大相国寺的“长生钱”说是日进斗金？那倒是你小瞧了那帮长生和尚了。
再说了，虽然这相国寺方丈是个无官无职存在，但也是皇帝亲自敕封的“诏赐紫衣”的主。
大家也别小看这无官无职的 “诏赐紫衣”。
在宋，也是有“三品以上者服紫”的规矩。
也就是说，皇上能下诏书授予你紫袍，你的身份也就等同于朝中的三品大员了。
那位说了，才三品？也不大啊！
咦？
想是你宫廷戏看的太多了，起点太高，自然不会把这班“紫服”放在眼里。
不过，在任何朝代，就官制来讲，一品？那基本上就是虚设。没人能做到一品大员。
凡事也有个例外，你说一个没有，也是瞎说。
比如，这一品的大员，也有胎里带的，非嗣王、郡王莫属。
一般人也没人能当官当到正一品。
通过科举，官能做到从一品也就是一个顶峰的存在了。
硬套现在的官制来说，这从一品，就相当于现在国级的干部。
还不明白？
好吧，咱们还是拿我们的那位包大青天做个例子。
因为他祖上有过做官的历史，可追溯到春秋时期的申包胥。
然，其高祖、曾祖、祖、父均是个不仕。
所以说，我们的包青天就是一个非常典型的寒门子弟。
此翁，天圣五年的科考进士，从一个八品的知县一路凭功升迁，嘉佑六年，便官至枢密副使。正二品的官阶，相当现在的国防部副部长。
不过在宋，还有另外一个比较特殊的人。
那便是通过自家的累累战功，从一个被充军的罪犯一路窜升。
最后，官至从一品的枢相狄青。
不过，能让皇帝“诏赐紫衣”的人，一般都是些个大儒、宗教人士，或者是被废的皇亲国戚。
比如那被废瑶华宫的元佑皇后孟氏，也是一个“赐紫”。
说白了，这“诏赐紫衣”听起来唬人，其实也就是一个名誉称号，一般也没什么实权。
尽管是没有什么实权，但是这大相国寺的方丈的“赐紫”，可是扎扎实实的控制着皇帝个人的私库的。
于是乎，他这“赐紫”后面，便带了个小尾巴——“非奉诏而不得见”
所以，也别管你是什么达官显贵，还是宗室王亲。
到了这大相国寺？是龙，你得给我盘着，是虎，也得卧着。
这“诏赐紫衣”的大相国寺方丈，也不是你想见就能见的。
“非奉诏而不得见”的意思很明确。
你想见，如果私交甚厚，他自己个出来给你聊天。那是另外一回事。
平白无故的想叫他出来？也不是不行，也很简单，你让皇帝亲自给你写条子。
曼说是一个郡王，就是亲王来了，人家方丈乐意见你就见你。
不愿意？也就出来唱个喏，宣个佛号叫你一声亲王。便是禅茶一杯，就把你给打发了。
剩下的，你该听的安排也得听着。
主持曾让你去哪就去哪，别的地方你也别想去。
惹急了，人家就拿了皇帝的诏书，直接怼你脸上，冷眼一句：
“找官家说理去！”
不过，说不说的在你，但是，结果也是可想而知，皇帝愿不愿意搭理你，也在他。横不能普天之下，就可着你一个人疼。
东平郡王什么个身份？
说明白点，那就是一个靠公司老板接济为生的穷亲戚！
自己不着四六的跑到公司里，跟连续十年的销冠叫板？
但凡还有一点脑子的老板都不会惯着他。
惹急了，他就给你一句话：给我立刻，马上，义无反顾的去找个鸽子亲一下，找不到就别回来！
不过，这人绝对不能得势，就如同常人说的“横财夺命来”一样。但凡陡然而富的，也没见几个有好下场的。
一个彩票中了几个亿？
就这事？不用说别人，就我这样的，很大概率上，会把我自己个给作死！
钱财尚且如此，更不要说那权倾一时的威势了。
正如此时的东平郡王一样。
原先，他一个因女而贵，平素不受待见，长时间闲散的郡王。
一朝的来殿上一呼，便是个下面的群臣百应！
这叫什么？这就是一个朝堂在手，江山我有！
什么皇帝？什么帝王？
那就是个龙椅上的摆设，我坐上面？比他强！
人，一旦狂悖，失去了约束，倒是容易吃饱了撑的没事干，四处的惹事生非。
此道是：
山寺梅花盈雪透，
汴河春水拍岸流。
美景不安心中水，
偏起波澜撞桥头。