第563章 凡音之起，由人心生
话音落下，堂上瑟笙徐徐响起，声调清沉。
十六名秦地舞姬鱼贯入殿，四四方方列成四佾之阵。
八人手持青竹细枝，八人掌小巧皮盾。
十六人装束统一，玄青色交领右衽短襦。
袖管偏宽但不收束，不做水袖飘摆，领口襟缘仅织简单云纹，无彩绣。
下着素白裙裳，裙摆及膝，剪裁利落，不拖泥带水，露出小腿下方那双软皮便履。
不像中原长裙曳地，透着一股边陲特有的素净与利落。
瑟声低吟如流水过石，笙声和鸣似山风穿林。
舞姬们缓缓抬臂，持竹枝轻扬，腰身微侧，遥遥作望山之态。
步伐缓慢沉稳，一步一踏，腰间铜铃叮咚轻和，清脆却不喧闹。
身姿舒展，却不柔媚。
无扭腰，无回眸，无中原艳舞那些撩人心魄的姿态。
李枕放下酒爵，目光落在那些舞姬身上。
郑卫之音，长袖翩跹，体态柔曼，舞者眉目含情，曲调缠绵悱恻，旨在娱人耳目。
可眼前这支舞，全然不是那个路子。
秦风苍凉沉雄，尽是西陲边地、戎马风尘之气，与郑卫柔靡婉转，判若两样。
一曲将终，箫声渐敛，鼓点收弱。
叩缶（fou）咚咚、弹筝呜呜、短箫穿云。
十六名舞姬回归四方站位，皮盾护于胸前，竹枝垂落身侧，缓缓屈膝行周制浅揖礼。
短歌随之由乐工伴唱而起——
“陇山苍苍，渭水汤汤。”
“执枝巡野，持盾守疆。”
“风清月朗，四境安康。”
歌声质朴雄浑，四字短句，不讲情爱，只咏故土与守志。
歌声落尽，舞亦停歇。
十六名舞姬依序退入廊下。
一曲终了，余韵还在殿中盘旋。
嬴开端起案上的酒爵，笑着看向李枕：
“久闻桐安乃天下文脉之宗，文圣公当年创建桐安学宫，广收天下学子，以诗书礼乐教化东南，使蛮荒之地化为礼仪之邦。”
“文圣公更是生性旷达，一生最喜舞乐，曾言‘乐者，天地之和也’，将殷商北里之遗韵，化为桐安一脉之风雅。”
“文圣公对音律舞步的品鉴，天下无人能出其右。”
嬴开目光落在李枕身上，笑了笑：
“秦地偏远，久居西陲，与戎狄杂处，礼乐不兴，文教不昌。”
“先生出身桐安，世代传承文圣公之学，于礼乐一道，想来亦是慧眼如炬。”
“不知在先生看来，我秦地粗舞，比起中原诸侯的雅乐，如何？”
殿中安静了下来。
秦国的贵族们纷纷放下酒爵，目光齐刷刷地落在李枕身上。
中原诸侯让客人点评自家的舞乐，多有显摆的意思。
然而在场的这些秦国贵族，想要让李枕点评自家舞乐的心态，却与中原不同。
此时的秦国，既想被中原接纳，又有秦人骨子里的自信与尚武傲气。
让李枕看秦国舞乐，除了礼制上要有舞乐外。
秦人的心态更多还是让中原贵客看见秦地礼乐有本、非蛮荒戎俗。
暗含‘我西陲亦有风雅’，我们不是蛮夷的心态。
让李枕来点评秦国舞乐，更是想要看看眼前这位文圣之后，对秦国的看法。
是不是同中原诸侯一样，视秦人为蛮夷。
李枕闻言，缓缓放下手中的酒爵：
“嬴大夫过谦了。”
“凡音之起，由人心生也。”
“人心之动，物使之然也。”
“乐者，非徒娱耳目之具，乃心声之所寄也。”
“中原诸国，地处膏腴之地，其音自然婉转缠绵，如春风拂柳，旨在娱心。”
“秦地西接戎狄，北临大漠，世代枕戈待旦，守土卫疆。”
“这曲《陇坻行》，瑟声如陇山之石，笙声如渭水之风，舞姬踏地之声，便是秦人巡守边关的脚步。”
“此舞不尚柔媚，不弄巧态，唯有一腔守土之志，与不屈之风骨。”
李枕微微一顿，举起酒爵，笑着说道：
“中原之音，是太平之世的锦上添花。”
“秦风之舞，是这西陲边地，秦人赖以生存、抵御外辱的铮铮铁骨！”
“枕以为，此舞虽无中原之婉转，却有震慑戎狄、安定人心的千钧之力。”
“此乃真正的‘大雅’之音！”
嬴开哈哈一笑，端起酒爵，要敬李枕，随后仰头将爵中酒水一饮而尽。
他放下酒爵，望向李枕，笑着说道：“先生乃文圣之后，深谙礼乐大道。”
“能得先生如此品评，实是西垂之幸。”
“世人常以边地粗野视我秦地，今日有先生一言，足解旁人偏见。”
“我赢氏本就出自周邦，世代驻守西疆，为王室屏障。”
“鄙地礼乐虽不及中原精巧，却世代敬奉周礼、恪守臣节之心，不敢忘本。”
“如今四方诸侯各守封疆，我亦盼能与中州诸国互通往来，同遵王制。”
李枕听到这话，哪里会不明白嬴开话中的意思。
秦国现在虽说已有诸侯之实，可也仅仅只有诸侯之实了。
只要一天还没有诸侯之名，那秦国就没有跟其他诸侯国建交的资格。
大周外交礼制的核心是，诸侯与诸侯之间，可互派使臣、行聘礼、会盟、联姻，是对等邦交。
西垂大夫是大夫，大夫与诸侯不对等，不能与诸侯对等建交。
大夫只能以“王臣”身份去朝见或听命于诸侯，不能行诸侯级聘享礼。
否则就是僭越，中原诸侯会直接骂他“不知礼、类戎狄”。
嬴开话中的意思，无非就是想跟桐安建立关系，却又没办法提‘建交’。
只能以这种方式，抓住李枕这次来的机会。
试探一下能否跟桐安建立起一些不是‘建交’，却等同于‘建交’的关系。
简而言之就是，嬴开要的不是“平等建交”。
而是借跟文圣之后的桐安李氏搭上关系，摘掉“戎狄”帽子，为日后铺路。
殿中静得落针可闻。
一众秦国贵族的目光，皆是落到了李枕的身上。